perché altre per provvedenza umana di queste tre mescolate, perché essa natura delle nazioni non le sopporta, da Tacito (che vidde gli effetti soli delle cagioni che qui si accennano e dentro ampiamente si ragionano) son diffinite che «sono più da lodarsi che da potersi mai conseguire, e, se per sorta ve n'hanno, non sono punto durevoli».
Çünkü insan takdiriyle karışan bu üçünden diğerleri, ulusların doğasının bunlara tahammül edememesi nedeniyle, Tacitus tarafından (burada bahsedilen ve uzun uzadıya tartışılan nedenlerin yalnızca sonuçlarını gören) "elde edilebilecek olandan çok daha fazla övgüye değer ve eğer varsa da hiç kalıcı olmayan" olarak tanımlanmıştır.